高中音樂教學(xué)：“詩(shī)”與“歌”融入美育的一種探索

　　從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》再到唐詩(shī)宋詞元曲，詩(shī)歌與音樂自誕生以來便結(jié)下了不解之緣。詩(shī)歌與音樂的互補(bǔ)共生為音樂教學(xué)開拓了新思路。將古代詩(shī)歌引入高中音樂課堂，在理論和實(shí)踐上具有較強(qiáng)的可行性。

　　所謂“詩(shī)歌”，詩(shī)不離歌，歌不離詩(shī)，音樂與詩(shī)在互融共生中相互作用又各具特色。詩(shī)中蘊(yùn)含著音樂之美，音樂又離不開詩(shī)中之意。縱觀古代詩(shī)歌的演變史，它既是一部詩(shī)歌發(fā)展史，也是一部音樂發(fā)展史。從詩(shī)經(jīng)到楚辭，再到唐詩(shī)、宋詞、元曲，意蘊(yùn)豐富的古代詩(shī)歌在情緒、節(jié)奏、意境等方面與音樂都存在著共通之處。

　　音樂和詩(shī)歌在理論與實(shí)踐上的相輔相成、相伴相生，為當(dāng)前音樂教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展提供了突破口。筆者認(rèn)為，將古代詩(shī)歌引入音樂課堂，既能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)中的音韻，也能感受音樂中的詩(shī)情，最后能讓學(xué)生們體悟文化之美，達(dá)到增強(qiáng)文化自覺和文化自信，并推動(dòng)學(xué)科間的溝通互動(dòng)，可謂一舉多得。

　　一、《詩(shī)經(jīng)》與音樂

　　“古《詩(shī)》三百五篇，皆可聲之琴瑟。詠其辭，而以琴瑟和之，所謂弦歌也�！薄对�(shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，奠定了古代文學(xué)發(fā)展基調(diào)的同時(shí)，還因其和樂演唱的特征對(duì)后世的音樂發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其中《風(fēng)》是從地方上采集來的土風(fēng)歌謠，多反映民生；《雅》多出自貴族之手，作為宮廷宴會(huì)或朝會(huì)時(shí)的樂歌；《頌》是在宗廟祭祀時(shí)的歌唱。

　　那么古樂歌《詩(shī)經(jīng)》的主要伴奏樂器是什么？它對(duì)音樂發(fā)展有什么作用？據(jù)前人所考，《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)過的樂器共有26種。出現(xiàn)較多的有：鼓(16處)、瑟(9處)、鐘(9處)、琴(8處)、磬(4處)、笙(3處)。琴、瑟、笙多用于宴會(huì)上歡迎貴賓，所以《雅》的伴奏樂器多半是這類管弦樂器。這些樂器也常常被用來指代理想的生活，像流傳甚廣的“琴瑟在御，莫不靜好”，營(yíng)造的就是一種和諧舒適的氛圍。剩下的鼓、鐘、磬都是古代的打擊樂器，聲音渾厚莊重，最符合《頌》的要求。祭祀時(shí)在宗廟唱《頌》歌、鳴鐘鼓、敲磬柷，這樣才是符合禮制的。

　　孔子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所�！笨梢娍鬃訕O其注重禮樂秩序。這也從側(cè)面表明了《詩(shī)經(jīng)》與音樂的不解之緣，它們交織成為周代禮樂文化的獨(dú)特見證。

　　二、唐詩(shī)宋詞元曲與音樂

　　作為一門重要的戲曲藝術(shù)，元雜劇流傳至今，深受大眾喜愛。《西廂記》《竇娥冤》等經(jīng)典劇目人們大都欣賞過或者聽說過。至于宋詞，其可唱性也為人所知，但經(jīng)典的詞牌曲調(diào)早已失傳。值得慶幸的是宋詞的現(xiàn)代譜曲作品中不乏經(jīng)典之作，譬如王菲翻唱的蘇軾的《但愿人長(zhǎng)久》。但在當(dāng)時(shí)，柳永的詞的傳唱度可遠(yuǎn)在蘇軾之上。“凡有飲水處，即能歌柳詞”，即是說只要有人家的地方就有人會(huì)唱。

　　唐詩(shī)也可唱。唐傳奇《集異記》里就記載了這樣一個(gè)“旗亭畫壁”的故事。開元年間，王之渙、高適、王昌齡相約旗亭飲酒論詩(shī)。為了一較高下，他們叫在座的幾位歌女唱詩(shī)助興，誰的詩(shī)被唱到的多就說明誰最有影響力。一位歌女率先唱了王昌齡的兩首絕句，第二位又唱了高適的一首絕句，這讓高適、王昌齡很是得意。王之渙有些坐不住，于是指著最漂亮的歌女說看她唱的是誰。這位歌女一連唱了三首王之渙的得意之作，這才扳回一局。

　　在古代酒宴歌席上，若一位文人的創(chuàng)作被廣為傳唱，說明他的作品是被大眾接受的好作品。文人的詩(shī)詞曲創(chuàng)作不僅具有文學(xué)價(jià)值，更在動(dòng)人的配樂演唱中進(jìn)一步展現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值。詩(shī)詞與音樂的完美融合造就了真正意義上的詩(shī)歌佳作。

　　三、古代詩(shī)歌與高中音樂教學(xué)

　　高中面臨著升學(xué)的重壓，在大部分人看來，花時(shí)間在音樂上或不太占分?jǐn)?shù)的古詩(shī)詞上是沒有必要的。事實(shí)上，學(xué)好音樂、多讀些古詩(shī)詞不僅能提升學(xué)生氣質(zhì)、陶冶情操，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有積極意義。因此，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手。

　　01立足課本領(lǐng)會(huì)詩(shī)情

　　當(dāng)前，音樂教材中已引入部分“詩(shī)”“歌”結(jié)合的作品，如《陽關(guān)三疊》《揚(yáng)州慢》等。這些教材中的優(yōu)秀音樂作品為古代詩(shī)歌引入高中音樂教學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)有力的基礎(chǔ)。以《陽關(guān)三疊》為例，歌詞所涉及的《送元二使安西》早已為學(xué)生們所熟知。在請(qǐng)學(xué)生詩(shī)朗誦后，播放以《陽關(guān)三疊》為背景音樂的送別類視頻，并組織編排課堂音樂情景劇。以啟發(fā)式教育的形式引導(dǎo)學(xué)生思考詩(shī)與歌的關(guān)系，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的音樂美和音樂中的詩(shī)情，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的深厚情感和文化意蘊(yùn)。

　　02以詩(shī)為引巧講音律

　　節(jié)奏是音樂與詩(shī)歌的共同命脈。優(yōu)秀的音樂作品以節(jié)奏和旋律感人，詩(shī)歌亦然，二者在節(jié)奏上具有很強(qiáng)的共通性。在講解音律節(jié)拍時(shí)，不妨以古詩(shī)詞為例，因?yàn)樗鼈兊墓?jié)奏較為標(biāo)準(zhǔn)。五言詩(shī)的節(jié)奏是“二一二”“二二一”，七言詩(shī)是“二二一二”“二二二一”。引用幾首同學(xué)們耳熟能詳?shù)脑?shī)，讓他們按這樣的節(jié)奏邊背誦邊進(jìn)行打節(jié)拍游戲，課堂氣氛會(huì)活躍很多。

　　03現(xiàn)場(chǎng)演繹以情化人

　　《禮記·樂記》有言：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也。三者皆源于本心。”抒情性同樣是詩(shī)歌與音樂的重要共通之處。課堂教學(xué)可以讓學(xué)生和樂演唱經(jīng)典詩(shī)文或讓有樂器才藝的同學(xué)現(xiàn)場(chǎng)伴奏，營(yíng)造充滿詩(shī)意的課堂情境�？梢韵胂螅�當(dāng)某位教師忘情地吟唱出“知我者,謂我心憂；不知我者,謂我何求”時(shí)，所有的欣賞者都被帶入憂國(guó)憂民的情境中，心靈受到巨大震撼。

　　此外，課堂上可以選一些具有古典美的或者激勵(lì)人心的歌曲進(jìn)行教學(xué)，讓同學(xué)們?cè)诟璩�中舒緩壓力。例如，讓學(xué)生們學(xué)唱《三國(guó)演義》的主題曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》，理解“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，教他們面對(duì)挫折不要?dú)怵H。流行歌曲也是不錯(cuò)的選擇。例如五月天的《倔強(qiáng)》這類歌曲深受學(xué)生們喜愛、傳唱度高，他們?cè)趯W(xué)唱的過程中不僅能深刻體會(huì)音樂的韻律美和詩(shī)意美，還能激勵(lì)他們以積極樂觀的心態(tài)面對(duì)生活。

　　四、結(jié)語

　　學(xué)科無邊界，中華文化長(zhǎng)。音樂教學(xué)需要深入把握詩(shī)歌與音樂互補(bǔ)共生的密切關(guān)系，深刻體會(huì)古代詩(shī)歌所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵，在探索實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)音樂與詩(shī)歌在教學(xué)中的良性互動(dòng)。

　　這樣一種教學(xué)學(xué)科間、藝術(shù)門類間的溝通交融極具美育價(jià)值。于教師而言，其個(gè)人授課水平和藝術(shù)素養(yǎng)在探索式教學(xué)中得到了極大程度的提升；于學(xué)生而言，音樂課堂的豐富意蘊(yùn)推動(dòng)他們?cè)谌粘５纳�活學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、傳承美，人文素養(yǎng)也在這一過程中得以提升。

　　教之道

　　杭州市學(xué)軍中學(xué)海創(chuàng)園學(xué)校高級(jí)教師陳榮輝

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