6月17日《音樂周報》A2、A3爭鳴版里的四篇文章，都是圍繞音樂教育來論述的，尤其是任志琴的《音樂教育的使命是什么?》一文，題目最具概括性和本質(zhì)性。但看完這些文章也會有恍然間一愣的感覺——當(dāng)我們在討論音樂教育的時候，我們到底在談?wù)撌裁?因?yàn)槿卫蠋煹念}目完全可以被如下一些詞語所代替：音樂教育的目標(biāo)是什么?追求是什么?理念、核心、本質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)、關(guān)鍵、作用是什么?每一個詞好像都可以說出一些道理來，但仍然會覺得這樣的問題并沒有說清楚說圓滿，不能給人理清思路找到方向之感。

　　我認(rèn)為，之所以說不清楚音樂教育的那些問題，是因?yàn)槲覀兡抗舛⒃凇耙魳贰鄙咸�多，而關(guān)注“教育”太少。音樂教育，是通過音樂的手段來達(dá)到教育的目的，音樂是手段和方式，教育則是目的和方向，沒有目的和方向的引領(lǐng)，只是在手段和方式上打轉(zhuǎn)，是轉(zhuǎn)不出去的——雖然手段和方式本身也是問題多多且要去努力追求的。如果把問題設(shè)定為“教育的使命是什么”并且給出正確本質(zhì)的回答時，我們再回頭回答“音樂教育的使命是什么?”可能就會容易起來。

　　那么，教育的使命是什么?

　　孩子出生之后，父母最基本的期望是“長大成人”，“成人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?新華字典里的解釋是“德才兼?zhèn)洹钡娜�，德指品德品行，才指知識技能，先是德，接下來是才。要想讓孩子將來得才兼?zhèn)洌�就要施之于教育。什么是教育�?《說文解字》里的解釋是“教，上所施下所效也;育，養(yǎng)子使作善也�！迸c此相似的還有《大學(xué)》里的開篇之詞“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”，《易經(jīng)·蒙卦》上說“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。這些經(jīng)典論著里，都明確地道出了教育的本質(zhì)或者說目標(biāo)，是使人向善，讓人格高尚。

　　這樣的話說起來好像老調(diào)重彈毫無新意，但聯(lián)系一下前幾年某音樂學(xué)院藥家鑫的極端案例，我們也不由得會倒吸一口涼氣，因?yàn)槟芸忌弦魳穼W(xué)院，就說明藥家鑫在音樂本身知識技能學(xué)習(xí)上是成功的，但這種成功與其殘暴行為相比又有什么意義呢?如果對生命持有的是茫然與冷漠的態(tài)度，音樂上成功的掌聲與鮮花是沒有價值和必要的。

　　關(guān)于道德修養(yǎng)方面的教育，應(yīng)該成為我們首要考慮的問題，因?yàn)橐粋�人的德行品質(zhì)，好比人生的方向盤，決定著一個人的人生走向、生活質(zhì)量、社會價值、家國責(zé)任。但現(xiàn)在大多數(shù)家長們熱衷的音樂教育，不外乎是費(fèi)盡心力為孩子找一位演奏家級別的老師，恨不得小學(xué)畢業(yè)就把十級拿下來，同時，一些老師也是恨不得學(xué)生3年就能彈到車爾尼299，5年讓孩子撈張十級證書過來以證明自己教學(xué)水平的高超。家長和老師齊心協(xié)力去拔苗助長的過程中，只看重知識的傳授和技能的訓(xùn)練，而對孩子的心理發(fā)育、人格培養(yǎng)、是非標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念等很少顧及，甚至完全缺失。在某種意義上說，知識技能的教育不是真正的教育，個別極端的做法，甚至是反教育。

　　孟子說過：“今有無名之指屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，則不遠(yuǎn)秦楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡之;心不若人，則不知惡。此之謂不知類也�！边@句話的意思是說，現(xiàn)在有人的無名指彎曲不能伸直了，雖然不疼也不耽誤做事，但只要能讓它伸直，就是跑到秦國、楚國去，也不會嫌路途遙遠(yuǎn)，為的是不能讓自己的無名指不如別人。無名指不如別人，就知道厭惡，心不如別人，卻不知道厭惡。這叫不知輕重舍本逐末。從孟子的話里反觀我們的諸多教育，就知道“憂指忘心”的情況是大量存在的，我們只去關(guān)注具體鋼琴、舞蹈、外語的知識、技能、級別、證書，卻忘卻了內(nèi)心品質(zhì)的培養(yǎng)是必須和基礎(chǔ)。沒有良好的德行，知識技能培養(yǎng)越下功夫，將來走偏的可能性也就越大。所謂澆樹要澆根，教人要教心。

　　我們反復(fù)討論為什么學(xué)生彈不出合適的、符合規(guī)格的音樂，而只是手指的“運(yùn)動員”時，卻忘記了中國古已有之“樂者，德之華也”的論斷。目前存在的諸多問題是怎么導(dǎo)致的呢?《易經(jīng)》中早就告訴過我們“履霜堅冰至”的道理，雙腳踏在初秋結(jié)霜的大地上，不就是預(yù)示著寒冷的冬天就要到來了嗎?問題都是一個量變到質(zhì)變的過程，關(guān)鍵在于我們是否具備思維的穿透力和眼光的預(yù)見性。如果我們把眼光拉開，回想當(dāng)初學(xué)習(xí)的起因，再設(shè)想未來學(xué)習(xí)的結(jié)果，“陶冶情操”之類的目標(biāo)不就是我們的終極追求嗎?用這樣的眼光衡量當(dāng)下的音樂學(xué)習(xí)時，就可以知道實(shí)施的手段與過程，是否完全背離了那些追求。

　　樓倒了可以重建，產(chǎn)品廢了可以回爐重來，但教育不能失敗，因?yàn)闀r間不可逆轉(zhuǎn)，人生不能重來。我們要“不治已病治未病”，謹(jǐn)慎開始的方向與目標(biāo)。音樂在教育人的過程中，具有獨(dú)特的作用和良好的效果，探討音樂自身的特點(diǎn)與方法是必須的，但首先要明白教育的目的和使命是什么，有了最高一層的目的，才有可能來討論次一層的手段及其目的。

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