黃泥鼓，因演奏時(shí)鼓面涂以黃泥而得名。古稱銃鼓，還有腰鼓、長(zhǎng)鼓、長(zhǎng)腰鼓、長(zhǎng)篌之稱。 瑤族拍擊膜鳴樂(lè)器，瑤語(yǔ)稱尼王甕。流行于廣西壯族自治區(qū)金秀瑤族自治縣、廣東省連南瑤族自治縣等地。

　　瑤族民間流傳著黃泥鼓的傳說(shuō)：在遙遠(yuǎn)的古代，瑤族村寨有一位老人，常帶著兒子上山去打獵。有一次在懸崖邊被山羊擠下崖去而身亡。為了悼念老人，兒子便剝下山羊皮蒙在一個(gè)掏空樹心的枯木上敲打。此后，瑤寨里凡遇喪事，都要敲擊這種鼓以示悼念。鼓分公、母兩種。丈夫去世，妻子要在靈柩前打母鼓、兒子打公鼓；妻子去世，丈夫和兒子都要打公鼓，這已成為瑤家習(xí)俗，世代傳承。

　　歷史久遠(yuǎn)，源于古代細(xì)腰鼓。11世紀(jì)時(shí)已在瑤族民間廣為流傳，一般多為自制、自用，不相送，不出售，寨寨都有。南宋范成大《桂海虞衡志》：“瑤本盤匏之后……有樂(lè)器名‘長(zhǎng)篌’，長(zhǎng)三尺余，刳梓木為之，皮冒兩端，涂泥而后擊。腰鼓大者如柱長(zhǎng)，或逾尺，亦如‘長(zhǎng)篌’�！蹦纤沃苋シ窃�在桂林做官，東歸后于南宋淳熙五年(1178年)在《嶺外代答》中寫道：“人之樂(lè)，有盧沙、銃鼓、胡蘆笙、竹笛�！薄般|鼓，乃長(zhǎng)大腰鼓也，長(zhǎng)六尺，以燕脂木為腔，熊皮為面。鼓不響鳴，以泥水涂面，即復(fù)響矣。”明代顧炎武《天下郡國(guó)利病書》：“衡人賽盤古……以木為腰鼓……繞身而舞�！惫糯�文獻(xiàn)中的銃鼓、長(zhǎng)篌、腰鼓、長(zhǎng)鼓等，都指的是今日黃泥鼓、瑤族的尼王甕。

　　鼓身用整段苦楝樹、桐樹原木挖制而成，兩端蒙以山羊皮或牛皮，皮面固定在兩個(gè)圓形鐵圈上，蓋于兩端鼓口上，用鐵鉤系繩相對(duì)繃緊。黃泥鼓有公鼓、母鼓兩種(圖)，其鼓形和 尺寸各不相同。公鼓，全長(zhǎng)170厘米，鼓身中間細(xì)小、兩端粗大，形如兩個(gè)倒接的喇叭，鼓腰直徑6厘米、兩端口徑均為23厘米，兩個(gè)皮圈直徑26厘米、鼓身壁厚1厘米。母鼓，全長(zhǎng)100厘米，鼓身兩端似桶，中間細(xì)腰較短，形如兩個(gè)倒接的腳杯，鼓腰直徑11厘米，兩端口徑均為22厘米，兩個(gè)皮圈直徑26厘米、鼓身壁厚2厘米。鼓身素色或彩繪龍鳳圖案。

��  演奏時(shí)，公、母鼓的持法、奏法各有不同。奏公鼓時(shí)，左手持握鼓腰，舉鼓于胸前，并上下、左右舞動(dòng)，右手交替拍擊兩端鼓面；奏母鼓時(shí)，將鼓系帶掛于腹前，雙手分別拍擊兩端鼓面。黃泥鼓的演奏常與舞蹈相結(jié)合，多為邊擊邊舞，民間稱其為黃泥鼓舞。也可兩人同擊一鼓，常由一個(gè)母鼓和幾個(gè)公鼓組隊(duì)進(jìn)行演奏。黃泥鼓無(wú)固定音高，參加合奏的鼓均需用 濕黃泥粘涂鼓面，使其音高一致、音色鏗鏘明亮。用于合奏或?yàn)楦栉璋樽唷７卜昴赀^(guò)節(jié)、師公活動(dòng)、喜慶豐收、祭祀祈禱或喪葬齋事等場(chǎng)合，瑤族人民都要演奏黃泥鼓。在金秀瑤族自治縣六巷等地，每個(gè)寨旁林中都有一塊“浪坪”，春節(jié)期間，青年男女到這里盡情歌舞、談情說(shuō)愛(ài)、跳黃泥鼓舞，許多美滿姻緣就是這樣締結(jié)的。黃泥鼓既是歌舞的伴奏樂(lè)器，又是舞蹈的道具。

　　北京中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所中國(guó)樂(lè)器博物館收藏的黃泥鼓，其中公鼓長(zhǎng)170厘米、兩端鼓口直徑23厘米，呈兩個(gè)倒接的喇叭狀，外表涂以朱漆，繪綠色圖案紋飾，做工細(xì)致。已被載入《中國(guó)樂(lè)器圖鑒》大型畫冊(cè)中。